中国诗歌：永恒的诗歌灵魂

五月 - set：Zhuoran（Shanxi Jincheng作家协会的名誉主席） 在深绿色和斑驳的铜铜中，凸起的单词在西部王朝的梦中安静地睡觉，好像在等待即将到来的黎明 - 拉动了一个早晨，得到了早晨的霜冻sc，单独醒来单词并洗了它们。但是，其中有两个词无法入睡，而这两个词是“ jifu”。 “ jifu”或“ jifu”是一个历史事实，还是铜板上斑驳的绿色阴影？ 是的，Yin Jifu雕刻在西州西部的铜板上。她的真名是Xijia，她的美容名称是Jifu，她的美容名称是Jifu。他的铜铭文是“ Xibojifu”。他是周国王的助理部长，他的官方立场是“ Neishiyin”。他还是西州西部著名的政治家和军事战略家。 当袭击西州王朝时，Yin Jifu被命令去探险队。在台湾的战斗中他的战斗被击败，然后Yin Jifu与台湾驻军在Pingyao建立了一个网站。过去的历史区域并没有在一次和空间中丢失，而是在古老的铜板上散布了一点： 仅在第五年的三月，他才在Genggyin去世，王隆击败了敌人并击败了他（Yu Wu）。国王给国王四匹马和马。 是西部王朝的著名哲学家，作家和诗人Yin Jifu。歌曲书中有他的诗：“ Songgao”，“ Yingmin”，“ Jiangan”和“ Han Yi”。 沉博的美德温柔而直。 我听到了四个国家的这些国家。 Ji Fu提到了他的诗，发现NHE是Kong Shuo。 风太好了，她把它送给了沉博。 这是“ Songgao”的第八章。 Yin Jifu太自信了。他直接 - 他的名字在诗歌线上，像山和高潮一样高。 对他来说，是他从遥远的铜板上走的“中国诗的祖先”，拥抱他的不幸Y人物和在天堂下行走。 在诗意的蜡烛的光线下，融化了成千上万的冰雪，诗人在天地之间创建了。从Chu CI到Yuefu，古老的诗歌，诗歌，宋CI，Yuan CI和现代诗歌... 每次，每次，每次，每次，每次都有一代人才。 这首诗的花就像海浪一样，涵盖了一首与中国土地上黄河相当的“中国河诗”。他们从脚下走，穿过山谷，越过空中和龙门，投降到不断变化的诗歌之路，也没有整个或干燥的道路，并跳入了广阔的中国诗歌中。 但是，在铜板后面深深地出现了另一种声音：在它的​​前面，后面，“我认为南部空气的气味就像吊坠”。 Yin Jifu是如何成为“中国诗歌”的？ 南风和乌云腐烂 “南方的风可以减轻我的愤怒eople;南风可以丰富我人民的财富。“这是“南风之歌”。 在五弦的齐堡的清晰美中，南部的空气温和，山上和田野的绿波正在滚动，闻到了野花的香气。在唱着歌曲“ South Wind歌曲”之后，世界似乎逐渐变得混乱，不可能说是否在哪里蓝天和山脉在哪里。流动的水反射了森林中的晚期金莺，早晨发光和早晨像面纱一样将层的层拉动，露水的声音非常滑，但使人们的心在​​颤抖。 带上木制香水，带有土壤水分，农场上小麦波的轻微声音，热量热量，南部空气是阳光下的伟大使者。 是的，这应该是Shun皇帝的歌声，这是Shun对风的赞美。通过上帝的姿势，上帝的光Oul，以及对人民生计的深层关怀，它将悲伤吹入普通百姓的心中，并将富裕的一年带入世界。 当南部风在我的脸上爆炸时，我曾经在旷野中安静地站着，而马里尼（Malini）感到远古时代的善良和善良并没有削弱，并且随着时间的流逝而消失。在某些人中，古代歌曲的延续无处不在。凭借柔和的对话和温柔的安慰，我的心涌向世界，人们对和平与繁荣的渴望充满了数千年的渴望。 与“南方之歌”相反，还有一个“云之歌”：“你的云腐烂，天空充满了花朵。太阳和月亮灿烂，太阳和月亮也明亮，太阳和阳光明媚。” “清元歌”也应该是古代中国的一首令人难以置信的歌曲。歌词是简洁而生动的图像，展示了古代人们对光明的渴望，和平d纯真，具有自然和哲学状态的美丽。尽管只有四条诗歌，但它比较了古代人们对社会思想和生活价值的理解。这不仅是对天地失望的颂歌，而且是对文明人“朝着光线”的永恒希望。 “ Dan Fudanxi”是对白天和黑夜继任者的客观描述，它表明哲学思想是，由于黑暗而不会丧失光。这是周期中人类毅力和遗产的节奏。 Shun拥有出色的“两首歌”，应该避免“中国诗”。 Yin Jifu的灵魂知道，他将从铜板上站起来向Shun致敬。 然而，“南风之歌”首先在“孔子的话”中出现，“清元之歌”首次发表在《上海大传记》中。 没有古老的遗体可以证明“南方冯歌”和“ Qingthat Song”是Shun的作品。 “两首歌”都是从交战国家到汉朝的古代文档。他们附着在苏的作品上，并成为象征着“圣人之王的善和政治”和“绑架美德”的文化象征。它们是“”“”“”“”“”“皇帝原始作品”的完美塑造，它不是诗歌的有据可查的来源，正如“大历史学家唱片”中所述，它确实是“烟雾，但不像烟雾，不像云一样烟，但不像云。” 基于此，我们希望在歌曲书中成为“中国诗”的新手只是一种幻想。 香草美女和mu ru qingfeng 因为不可能确认Shun是中国诗的祖先，那么Qu Yuan呢？ HIIT不必害怕，不要停止。自然而然的原因是为什么空的铜器敢于说话。 “ Li Sao”是Qu Yuan的个人作品，而“歌曲书”是一个集体创作，而不是Yin Jifu的Pers工作。这个原因似乎是真的，但这有点错。不管有多大的李圣经，毕竟这是个人创作，很难与歌曲书相提并论。 如果《歌曲书》是一个集体创作，那么它与包含“ Li Sao”的“ Chu Ci”不一样吗？因此，只有Chu CI和歌曲书具有同等的地位，只有Chu CI才能讨论歌曲。 “ Li Sao”在“歌曲书”中是“ Chu CI”和“ Song Gao”。 在“ Chu CI”中，有Quang Original“ Li Sao”，“ Heaven Question”，“ Nine Songs”，“九章” ... 在歌曲书中，Majifu的“ Songgao”，“ Yingmin”，“ Jiangan”和“ Han Yi” ... 是的，Qu Yuan创造了独特的诗歌“香草美女”，据说这是浪漫主义的来源。如果Yin Jifu重生，她还将采用Lichen的“ Herb Beauty”，并成为“黑暗柳树和枯萎的花朵的一天，谁会撒谎？” 多么“香草美女”！ 但是，世界上有些人还记得“ Mu Ru Qing Feng”。 说话ng“温柔就像微风”，我就像攀登晴朗的天空的起重机。白云就像猫一样，我的心就像彩虹。 有一天晚上，当我读丁香雨时，我打开了金的书。 那天晚上，Forsythia的花朵首次开花。一些红色的蜡烛在大厅里明亮地发光。晚餐放在大厅里。第三个不兼途的道乌安Xie与儿子和侄子一起聚集在大厅里。这确实是“打开宴会，坐在花上，飞着羽毛和喝月球”。葡萄酒中途，Xie A谈到了“诗歌”。他问他的孩子和侄子：“毛什（Mao Shi）”中最好的句子？”儿童和侄子急忙回答，有人说“与豆瓣不同”，有人说“芦苇是绿色的”，他们说“歌曲书”的一半，但Xie只是微笑着什么也没说。看到Xie An没有走，她的侄子说：“歌曲书”一词与利益和损失有区别？顺便说一句，Xie daoyun站着 - 赢得“演唱苍蝇的才华”的女孩。她微笑着爆炸，“智富说了，它和微风一样明亮。” “好吧！多么的mu ru qingfeng！” Xie An很高兴她哭了。 那个春天，淡紫色的雨水读到，“香草美女”和“穆鲁·清风”会议是“风”和“ sao”之间罕见的历史摊牌。 “香草之美”专心地表达了诗人在世界上的吸引力和悲伤，这不仅增强了诗歌的歌词和内在的美，而且还避免了直接提到的政治风险。它不仅带来了诗人的完美个性的意图，而且还完成了诗人对真实环境的批评，这完全反映了“楚心”浪漫主义的艺术特征。 “ MU就像微风”，不仅是保护宇宙中所有事物的自然心脏，而且是人类善良人类的隐藏和释放。它不仅是经典点燃的微妙表达Erature，但它为贵族性格和自然带来了良好的中国文化。它不仅反映了儒家“善良和善良的事物”的完美高度，还反映了“人与自然之间的统一”的哲学深度。 “ Vanilla Beauty”在Xuxu小巷的街道上走着，壮丽的香水和优雅的人。 “像清晰的微风”隐藏在松树山谷和溪流深处，无情。 如果“香草之美”树立了浪漫主义的先例，那么“ Mu就像微风”就是浪漫主义的开始。 这是歌曲的书，这是“ chu ci”。是Qu Yuan和Ji Fu。谁是祖先？谁是氏族？ 每个人都有自己的爱，因为审美观点不同。如果您坚持认为“香草美女”要比“穆鲁·金芬”更好，那就不是不可能的。但是您应该知道，祖先可能会超越，但不能篡夺。 两者都是同一位大师 “像b一样Reeze”和“香水”“草的美丽”等等，“酷”呢？ “风”源自《歌曲书》，这代表了歌曲书的简单性和性质。 “ Sao”源自“ Chu Ci”，它代表了“ Chu Ci”的奇观和独特性。 “冯”是新鲜和精致的，“ sao”是兰花的完美风格，两者都成为中国古代文化的两个横幅，具有美丽的语言，深厚的意识形态内涵和独特的艺术美感。 “ Feng”和“ Sao”是“ Fengcao”，成为文学和艺术王国才华的代名词，并已成为向人们展示人才和野心的Simbolo。 “冯”和“ sau”不仅反映了古代社会的文化和习俗的伦理，而且还以充分的哲学精神和道德观念，具有深厚的意识形态内涵和独特的文化价值观，成为人们和情感表达的完美愿望和情感表达的承载者。所有文化文化ES希望通过创造诗歌，以“性感”为视野，穿上羽毛上的衣服来表达自己的野心，并表达自己的感受，以“风”和“挡风”的身份成为世界的独立“诗人”或“诗人”。 一个人会拥抱歌曲书，另一本书“楚ci”拥抱，这与兄弟俩一致，每个人都带领风格。 一个是“风”，另一个是“性感”，而精神很好，它们都是同一代的英雄。 自西部王朝以来，“ Feng”与YA，Song，Bi，Xing和Fu保持一致，并且形成了“六个含义”。 包裹“公义”的热量，“风”在《歌曲书》中变得很受欢迎已有六百年了。 经过六百年的空气和霜冻，有许多替代生命。 战争的战争升起了，一个悲伤的“性感”从中浮出水面。 当“ sau”处于强度时，“冯”是一名八十岁的人。 “风”有一点“我刺耳”，我不想注意“放荡”。 “性感”有一个小男孩S很固执，不想注意“风”。 在“ Saucy”的早期阶段，“ Feng”有时会受到“ Gilas”的青睐。 “冯”和“ ya”是《歌曲书》的六个定义之一。他们彼此和谐，但是他们无法承受荒谬的人，但是在空中行走并冷冻时，它们团结一致。自然，它们与“冯和优雅”结合在一起。 “优雅”包含了支持行为和遵守文明的深刻感，但是很难取代“大学”的深刻含义。 在“风”和“优雅”牵手很长时间之后，“风”开始不喜欢“优雅”的平庸。因此，“风”守卫着孤独的灯，看着悲伤的月球，四处游荡，四处游荡，犹豫，悲伤，让白云和淹死的狗在天空旁边。另外六百年过去了。通过西部朝代，聚集了“ Huainanzi”的作家刘安在逆境下写了“李圣经”他是汉皇帝的著作，这是他第一次将“冯”和“ sao”结合在一起，形成了“冯道”。 尽管这种“甜美和co的”具有深厚的方向，但这并不是一个重要意义的短语。 “ Feng”只是“歌曲书”，“ Sao”的优雅名字，只是“ Chu CI”的别名，而“ Feng Sao”只是“歌曲《民族风格》和《 Chu Ci·li Sao》的同义词。 山脉和水旅行的旅程。 “冯”和“ sao”都去了魏，金，南部和北部王朝。在潮湿的黎明时，“冯”和“ sao”就不用努力就被挤进椅子上，并出现在“宋朝：xie lingyun的传记：xie lingyun的传记”中： Cui和Cai以不同的方式奔跑，尽管诗歌和歌曲清晰，但他们有蜜蜂n同时发表在诗歌中，但声音是不可逆转的，许多仍然……因此，生活中的人们彼此印象深刻，与祖先的风格不同。携带 “和祖先一样”！这不是很棒吗？ 这段经文的主要含义是Qu Yuan和Song Yu刚刚创造了文学的来源，Jia Yi和Sima Xiangru刚刚提高了文学的香气。他们的话像金色和石头一样湿，公义和天空一样高尚。文学情绪正在扩大。尽管Wang Bao，Liu Xiang，Yang Xiong和其他人都不是两个旅行者，但他们的目标是同样的目的。他们的作品是许多漂亮的单词和密封件，当他们审查来源时，他们都从“风”和“ Sao”中学习。 这种“冯”和“ sao”只是一个方向和目的，这个“祖先”仅包含一个动词，用于研究，模仿，继承和发展大个子的人继承了《歌曲和李圣》的风格和美丽。 尽管如此，它提供了此时的“甜蜜”，这表明“楚心”和“歌曲书”在“祖先诗歌”的道路上累人。 “ Feng”和“ Sao”相信，仅仅通过彼此加入并“在另一年内加入企业”。 歌曲的领域 从西州王朝的开始到春季和秋季（公元前11至公元前5世纪），大约有六百人，我们也可以称这一时期为“歌曲之书的野性”。 一些歌曲是一本美丽的高地，是中国文化早期历史的亮点。它照顾了中国诗歌《歌曲之书》的第一集，目睹了文明时代的仪式和音乐，并在春季和秋季和圣吃了禁食时期，为古老的文化和意识形态的发展奠定了基础。 在《歌曲书》的领域中，“诗歌”一词最重要，精神正在飞翔。 诗歌不仅是山区人民和田野种植马利树木的民歌，而且是崇拜走廊和寺庙中祖先和神灵的歌曲。 诗歌可以宣布这些情绪并表达目标，将“情感”和“目标”融化，以融入流入歌曲荒野的习俗和习俗。 “每五年皇帝巡逻……并命令大师陈大师观察人们的习俗。”它被记录在《国王制度》的《仪式》中； “在远古时代，官员们收集了诗歌。国王观察了习俗，知道收购和损失，他们是自我检查的。”它被记录在《汉·伊文奇的书》中。 “陈诗”制度是古代对待这首诗的民族意志。 pOEM怀有该国的命运，这首诗隐藏了机会，这首诗包含了原始的命运。周王朝对这首诗非常重视，代表了公众舆论，民族状况和政治。诗已成为他的部长国王的重要基础，以了解国家条件，确认民族诚信并制定国家政策。因此，周国王和所有主要和少数民族的部长和部长必须掌握和理解这首诗，否则就无法发表国王的命令，部长，部长以及多数派无法准确任命国王的命令并服从国王的命令。到目前为止，我们应该“收集诗歌”，也称为“收集民歌”。 当时的“现场收藏”不是一个光荣的诗人写作会议，也不是简单而优雅的文学创作。 “ Caiting Poetry”这是各种规模的官员的有效程序为了加深土著人，调查和研究，体验和反映生产环境，被捕条件和舆论。这是一项严肃的政治活动，也是一项重要的民族任务。各种规模的官员必须具有收集，编译和展示诗歌的能力，责任和意识。政府部门成立了“诗歌收集官员”。普通百姓和生活的所有环境都知道诗歌可以反映他们的生活条件和劳动环境，因此他们尽力传达自己想说的话，他们的思想，情感和需求，以诗歌形式的最高水平的周王，以便领导者可以为他们创造更好的生活条件，并在环境中为他们创造环境。 与乡村领袖互动的牛的声音，在社区旁边，山区和山谷之间，加上动机和哭泣的鸟类，诗歌和歌曲无处不在 - 背诵诗歌和rec的声音Iting诗歌和歌曲非常受伤，回到整个村庄，村庄，村庄以及东方和西路，这是古代中国《古代中国人的书》。在《歌曲书》的广阔领域中，这一年诞生了一个神圣的“诗歌”。 作为西州西部助理国家的部长，不可能错过该州的这么重要的工作。 Yin Jifu应该参与收集诗歌，诗歌写作，诗歌收集，唱歌的诗歌和诗歌。他不仅是活跃的成员，而且可能是总经理，因为这是该国的政治需求和他作为“供应部长”的使命。 但是，即使是Yinjifu为编辑歌曲做出了重要贡献，他还是最好的诗歌编辑。 只要您在歌曲的歌曲领域提到诗，您就可以参加“中国诗的古代”。 “鸟朱”集应该是诗的祖先，“Ge Tan”和“ Chuan'er”应该是这首诗的祖先，而那些具有“ Xuanniao”，“长发”和“ Yin Wu”的人也应该是这首诗的祖先... 不幸的是，“三百首诗”（据说孔子删除了这首诗之前有三千首诗），所有被播放的人都在历史的烟雾和尘埃中几乎被摧毁了，他们的名字并没有在歌曲书中留下。 幸运的是，四个诗人来自《歌曲之书》。 《歌曲》留下了自己的名字，其中之一可能是“祖先诗”。 前三个是撰写“ Jie Nanshan”，Mencius（不是儒家学者Mencius）和Xu Mu夫人的父亲，他们写了“ Zai Chi”。但是他们仍然没有称为“诗歌的祖先”。每个人只有一首诗，只能带上自己的小诗歌，体验诗歌的深层或浅薄的诗歌：“ songgao”，“ yingmin”，“ jiangan”和“ han yi”，可以称为“中国诗歌”。 oR，Yin Jifu至少必须代表“中国诗歌”的“歌曲书”。 一千年的fu “中国诗歌祖先”不仅需要重要的诗歌定位，而且还需要不朽的诗歌理论来支持。诗歌理论应该是“中国诗的祖先”的不朽灵魂。 我认为，植根于歌曲荒野的图拉理论主要由三个单词组成，尤其是“ fu，bi和xing”。 “ Fu”是指直接说话，例如“ Ge Tan”和“ Jiang Cang”； “ bi”是指用它来描述事物，表达思想和感觉，例如“江谷”和“ shuo”“老鼠”； “ Xing”是指事物和情感，外部事物和内心的内心，例如“ Guanju”和“ Tao”。 在整本歌曲的整本书中，“ Fu，bi，Xing”无处不在，而作为“中国诗歌”，Yin Jifu是“ Fu，Bi，Xing” Master。在他的诗中，他同时使用了“ fu，bi and xing”，并写了大诗，例如绿色峰站在歌曲书籍领域，在经典中形成了数千年的经典诗歌理论。例如，在“歌曲高”中：清朝的方·尤伦（Fang Yurun）在《歌曲的原始书》中说：“ songgao”，“始于出色的开端，在山上竞争”和“从一个认真而短暂的开始，从岩石环境开始， “ Songgao”是一个普通的西部王朝赞美诗。它的写作结合了“ Fu，bi and Xing”一开始。 Yin Jifu明智地结合了这三个，他们不仅发布了历史事实，而且还释放了图像，加深了情感，并展示了“深层故事和直接说话”的经典艺术，“比较了此事中的其他事物”，也可以在“说话之前说话”g关于它们引起歌词”。 整首诗“ Songgao”是八章，几乎每一章都使用“ fu”笔。通过直接的叙述和细节，它清楚地显示了诗歌中字符的背景，过程和意义，这构成了诗歌叙事的主要线条。在使用“ FU”时，“ Song Gao”还使用了“ BI”方法，使用自然图像来确定隐喻Shen Bo的状态，成就和道德，因此抽象的赞美可以具体。例如，“ jie gui”和“公路车”。 “ Songgao”在“ Songgao是唯一的山脉”中很受欢迎，但是“ Strike”不是孤立的，而是与“比较”结合在一起。与“罢工”和“比较”与“比较”有一个“比较”。该技术是歌曲的常见艺术唯一书籍之一。 Songgao是自然使用的，因此“高级”对象在某种意义上喊着人们高呼，避免了简单地促进和增强内在逻辑的动荡E诗。 “ Songgao”使用“ Fu”作为身体，“ Bi”为皮肤，而“ Xing”作为灵魂。他在“ fu”中看到了历史，“ bi”中的上帝，“ fu”情感，相互渗透，并共同担任主题，展示了“愿望，带来愿望，带来的方式”，“图像和撒谎情感”的统一性。 “ songgao”是，“ yingmin”，“江汉”和“汉Yi”也是如此。 “ Yingmin”也是“歌曲书”的流行任务。它使用“ Fu，bi和Xing”技术不仅是主要主题，而且还使这首诗融合了情感和理性，并且在图像中是生动的。 “江韩”和“汉伊”是“ fu”中的曲折，然后跟进“比较和Xing”。将三个有机物结合在一起，使叙事庄重和优雅，并使图像更加独特。 这是Yin Jifu对“ FU，BI和Xing”的使用。没有合理使用FU，BI和Xing，这首诗是抽象，无聊且无生命的。并非新鲜且没有震撼的诗不会产生感人的美学效果。 作为经典下巴Ese诗理论“ Fu，Bi，Xing”就像一条从未崩溃的河流，源自一些歌曲，遍及中国的土地，浇水和滋养，然后是Qu，Qu，Qu，歌曲，人，Ruan，Atmga Immortals，Atmga Immortals，圣洁，贤哲，贤哲和贤哲的魔鬼... 尽管有一个赤裸裸的“开始，继承，转弯和加入”，但后来又延续了“ Fu，bi and Rise”的根源。如果Qu Yuan的诗，Song Yu，Li Bai，Du Fu，Bybai Juyi和Guan Hanqing，Li Yu和Bai Pu Poems的诗，他们都有“ Fu，Bi，Xing”体温。甚至像Hu Shi，Xu Zhimo，Dai Wangshu，Ai Qing以及当代诗人，inosex Fingers，Shu Ting等这样的现代诗人 例如，Ai Qing的“我爱这片土地”以浓缩的图像和深刻的情感而闻名。之所以产生如此影响的原因是需要FU，BI和XING方法。诗人不仅继承了这首诗的古典传统，还包括现代抒情逻辑。两者是Intern兴高采烈地将“土地爱”主题汇总在一起。例如，Shu Ting的“到Oak Tree”使用“ BI”作为主要符号，使用“ Fu”来传播整首诗，并使用“ Xing”来拥抱情感。它的艺术道路都充满了古代青铜器中Bextra Moss的光线和阴影。 Yin Jifu是“中国诗歌的祖先”，就像一个诗意的灵魂，将持续数千年，仍然在现代诗歌中飞行。 “每日景”（第13版，2025年9月26日）